放生如何回向给病人的信，放生可以不回向吗？

一、杭州放生祈福地点有哪些

1、回向是修行大乘佛法的重要法门之对于一个修行人来说非常重要。《华严经》普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是“普皆回向”。《菩萨璎珞本业经》里所述，十信位菩萨有“十心”，便有回向佛地的“回向心”。

2、《四十二章经》云“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”我们造善的功德力虽然微弱，也就像用我们手中的烛光，虽然微弱，但可以去点燃他人手中的蜡烛，灯灯相传，使各处大放光明。

3、回向不但不会令功德减少，反而可以扩大我们的心量，令福慧倍增。相反，若是不回向，就像挣了钱，边挣边花，没有存银行，功德资粮很快散尽。因此，只有发菩提心挚心回向，才会把福报转为无漏圆满的功德。

4、信众：阿弥陀佛！师父您好。就是我想问一下，每年过年我会念《地藏经》，念到清明这段时间，念几十遍回向给我去世的亲人。今年就是前天念到四十九遍，我听说念完《地藏经》还要有一个仪轨，要把这个遍数写上，好像要烧的，这个仪轨是怎么回事？这个是怎么烧？是不是写在表上？我这个地藏经念了多少部回向给某某，是不是这样烧呢？

5、师父：民间有这样子，写在一个表上，我念了经多少部，现在回向给什么，也有这样的，这是一般性民间的那些斋公斋婆他们有这样子的。但是如果你觉得心里想回向给他们的时候，那些众生会得到的，这样也是可以的。反过来说，如果你只是拿一张纸来烧，心里没有这样想的话，我想他们也得不到的，他要那张纸的灰干什么呢？所以主要还是要靠你心里想的，你念了四十九遍，这个是很大的功德。（传喜法师）

6、问：持咒如何持才是正确？要不要回向？

7、答：持咒可以消业障，启发内心的光明，咒又叫总持，把三藏十二部经典浓缩成几个字，是佛法的总纲。

8、持咒要领，第不要希求什么，不求超常识的神秘，佛法是超功利的，一切无求，你所得到的远比你所求、所想像的多得多。第持咒之前先调心，没有杂念和妄想，也不求

9、什么，只为朝向发掘真我、追求真实、认识自己而持诵，这是真正的持诵，真正的发心。

10、至于要不要回向？回向不回向都没有关系。回向是一种愿力，我们的心一念三千，愿力可以改变周边环境，可以改变自我，由凡夫修成佛是由于愿力。密宗有活佛转世，也是愿力

二、辽宁公园放生螺丝

1、的实现，绝非迷信。回向很好，为某事而回向，为众生而回向，为世界和平回向，为国泰民安回向，这都很好，你如果不回向，也不会落空，正因得正果嘛！

2、持咒、参禅、观心都是修行者很好的方便法门，但是要打成一片，有空就提起，坐公车、火车、骑机车……都可以念，可以默念，也可以用只有自己听得见的金刚念。

3、持咒的威力不在咒的本身，它只是一把钥匙，可以打开你心灵的无尽藏，持任何一个咒，功德都是一样。咒愈短愈好，文殊菩萨有‘一字咒’。咒有一个字、二个字、十个字、二

4、十个字的，再多就不顶好。有些咒很长，其实它的本文只有几个字，持的时间、地点都无限制，睡觉可以持，上厕所也可以持，只要默念、不出声就可以了。

5、做完善业后，应该马上回向到菩提道上，这样善业就不会被以后生起的后悔、嗔恨等非理的念头损毁掉，就象存进了法界银行一样，非常保险。

6、在把放生的善业回向到菩提道之前，我们首先应特别为从无始以来到今生，被我们杀害的众生进行回向和超拔。

7、从无始以来，我们为了养身活命，或是为了满足自己的口腹，杀害了很多的众生。吃这些众生的肉时，我们所贪求的，也无非是从舌头到喉间那一小段时间的美味，却要它们付出生命的代价，想起来这是多么的蛮不讲理，多么的残暴。如果别人把我们的母亲、孩子杀害，来做成他们的美味，我们能否忍受？

8、再来看这些食物吃下去之后的结果，等过了喉咙之后，这些生命所做成的食物，变成了难看、难闻的东西，如果这时吐出来，没有一个人愿意再靠近，再过一段时间，这些东西，就变成了不净的粪尿，使得每个人都象个流动的小厕所，即使这样，很多人还是不管不顾，继续贪食众生的肉。

9、就在今生，尤其我们汉地的很多众生，单单在小时候，就因为淘气、好玩，残忍地弄死了很多的蚂蚁、蜻蜓、蝴蝶、青蛙等等小动物，我们应该以羞愧、忏悔之心，将这次放生的功德，首先回向给这些被我们杀害过的众生，并下决心以后再也不犯这样的错误。

10、同时，我们应该祈祷十方三世佛陀悲心的总集——观世音菩萨，以观世音菩萨的加持力量，使这些众生能够离苦得乐，以作为我们以前对他们所作伤害的一种补偿。

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